✍ 碧琴司の →ße

民主國家選舉常出現左、右路線之爭，台灣的左翼力量則忽隱忽現、難成氣候。從早期的台灣共產黨，到黨禁解除後的工黨、勞動黨，「前共產黨員」雖曾擔任過總統，但左翼力量始終無法攻下席次，至今僅在文化論述上發揮影響力。

談及布袋戲，一般人難免有刻板印象，但時代改變，各地出現多樣的新風貌。無論是「林柳新紀念偶戲博物館」的「阿督仔」館長羅斌，或者是學習傳統，卻極盡顛覆搞笑之能事的「阿忠布袋戲」團長陳漢忠，還有矢志傳承布袋戲精神的昇平五洲園團長林政興，他們的演出，讓布袋戲變得多元又活潑。

    　國寶李天祿 收許多海外門徒

你知道雲州大儒俠「史豔文」的戲偶本尊出自雕偶師的兒子？你知道雕刻戲偶的有趣故事？布袋戲的靈魂人物，除了「弄尪仔」的演師外，隱身幕後的雕刻師也是功臣之一。他們是舞台的「藏鏡人」，卻是不可或缺的重要角色。

你還記得布袋戲拚場的激烈盛況？你知道台北曾有一條布袋戲街？野台演出的布袋戲伴隨許多人成長，傳統的古典鑼鼓布袋戲，雖然沒有華麗炫目的造型戲偶與奇幻多變的聲光效果，也沒有曲折離奇的劇情，但靠著紮實的掌上功夫、優美口白與後場音樂，展現傳統文化技藝之美，迄今仍是許多人難忘的回憶。

    　老戲迷呂理政研究百年來的布袋戲源流，日治時期的台北地區就已經是戲班名家輩出，「當時的新莊、艋舺和大稻埕三個地區，是最有名的『戲窟』，戲班子都薈萃於此，請戲和看戲的人也最熱烈。」

許多老師長期默默耕耘，堅守崗位，化育英才。英語老師彭蒙惠飄洋過海來台，奉獻給台灣的英語教育；音樂老師郭子究在花蓮地區執教三十餘年，教出不少音樂才子；虎尾高中圖書館主任康萬木則充當司機載學生上下學，風雨無阻。他們不分國籍，不分城鄉，師恩浩蕩，溫暖台灣每個角落，也讓學子的求學旅程多了一份力量。

    　彭蒙惠 跨海來台奉獻半世紀

補教名師的緋聞事件引發外界矚目，也意外引爆補教界的惡鬥角力，其實，台灣補習風氣由來已久，在升學主義的壓力下，學子熬夜Ｋ書，不少學生曾在國四班和大學重考班過著暗無天日的生活。Ｋ書苦讀的日子，也是人生苦悶的日子。

校園社團五花八門，各出奇招。有些社團比人氣，台大蛋糕社入社還要抽籤或評比；有些社團歷史悠久，台灣師範大學的管樂隊成軍超過百年；也有社團比創意，東海大學「破銅爛鐵打擊樂社」則融合了表演及打擊樂。多元精彩的社團經驗，豐富了每個學子的求學生活。

    　台灣史專家莊永明指出，當今校園社團蓬勃發展，其實早在日治時期學校就有劍道部、騎馬社、合唱團與管弦樂團等社團，當時口琴很普遍，也有口琴社團。

校園的回憶有苦有樂，除了埋首苦讀之外，也是充滿歡笑的樂園。不論是日治時期的學藝會，或者是校慶園遊會，直到當前大學形形色色的校園節日，每個校園活動的背後，堆積著無數學生的笑顏與創意，共同拼湊歡樂繽紛的求學生活。

不同時代的校園，總有不同的音樂旋律，早年的音樂課充斥愛國歌曲，一九七○年代則有校園民歌崛起，直到時下，校園迴盪許多不同樂風的流行歌曲。這些音符伴隨成長的回憶，也見證時代的變遷。

    　早期音樂課程 充滿愛國意識

「福利社裡面什麼都有，就是口袋裡沒有半毛錢。」這是「童年」這首歌曲裡，許多人對於小學裡福利社的共同回憶。每當下課鈴響了，同學們爭相衝往福利社「搶食」；不過，也有貴族學校刻意不設立福利社，學生們翻牆到校外買牛舌餅，結果還因此被記大過，成為最難忘的回憶。

    　下課鈴響起 學生如餓鬼湧入

你還記得學生時代的制服？每個學校的制服，往往代表各校的傳統與特色。ＰＴＴ制服版版主歐陽政昌收藏了七百套高中制服，約為全國所有高中的六成，堪稱是「制服達人」。他累積觀察發現，一九九０年代後，廣設高中職校，大量新學校的出現，讓制服風格更加多元化，「漂亮的制服不僅看了舒服，也有吸引學生就讀的功能。」

    　管束儀容 不合格就受罰

「背書包，上學去！」這是許多人求學念書的共同經歷。書包裝著文具、書本，也裝著青春故事。在升學主義下，書包曾經壓得學生喘不過氣，成為沈重而難忘的回憶。

    　方巾包書 老一輩共同回憶

「別讓孩子輸在起跑點上！」許多家長從小就把孩子送到幼稚園、托兒所，幼教機構處處可見，形形色色，五花八門；但百年前，台灣第一所、設於台南的幼稚園「關帝廟幼稚園」，卻因未獲政府補助，在開張未滿三年後就關閉，現在的兒童相較之下幸福多了。

    　百年前，幼稚園是相當時髦新鮮的教育機構，只有貴族階級才有機會可以到幼稚園念書。

「三月肖媽祖，四月迎王爺」，台灣俗諺鮮明描繪各地廟會祭典的頻繁熱鬧，全島幾乎每個月都有大小不同的宗教活動，「吃拜拜，看熱鬧」是庶民常見的生活經驗，搭配觀光熱潮下，成為各地超人氣的節慶嘉年華。

在形形色色的迎神廟會中，最受矚目就是五花八門、相互較勁的藝閣與陣頭。所謂「輸人不輸陣」，民俗藝陣新舊交錯，多采多姿的陣頭藝術與各地廟宇、祭典文化交融綻放，在神俗共享的氛圍中酬神娛人，展現無比的活力，也發揮不落人後的氣魄與鬥志。

    　舊時在廟埕前表演跑漢船、公背婆等農閒娛樂，隨著時代演進成為炒熱廟會氣氛的陣頭，配合婚喪喜慶還有鑼鼓陣、八家將，甚至是三藏取經與五子哭墓，民俗藝陣已成世界矚目的台客文化代表之一。

台灣宗教活動蓬勃發展，神像雕刻、神轎製作和神明衣刺繡等周邊產業，百家爭鳴，記錄百年來的工藝之美，也展現民間信仰的華麗豐富。在全球化時代來臨後，成為本土最夯的文創產業。

    　神佛像雕刻 父傳子居多

廟會建醮是人神共樂的大事，神明坐享香火，信徒則辦流水席祭五臟廟。牲禮或祭典展現台灣信仰文化的特色，這是信徒虔誠的心意，也是傳統農村社會彼此分享的重要場合。

    　建醮地方大事 流水席展人氣

傳統祭祀、建醮、或喪葬祭典上，常見到各種假人、假屋的紙紮用品；然而隨著時代更迭，紙紮業逐漸現代化，不但出現紙糊手機、電腦等科技商品，有些業者甚至認為，「紙紮業也是文創產業」。　台南市具百年歷史的左藤糊紙禮儀社第五代傳人洪銘宏，就不平地說：「紙雕、剪紙、花燈，都是由紙紮分支出來，為何它們被視為民俗藝術，唯獨紙紮被人瞧不起？」接下家族事業後，洪銘宏忍不下這口氣，憑著經驗與創意，努力將紙紮事業推向文創藝術的境界。

「作事奸邪，盡汝燒香無益；居心正直，見我不拜何妨」，位於台南市、全台最古老的台灣府城隍廟門口，高掛著如此對聯。有別於其他神明「有求必應」的慷慨仁慈，遠自明代即敕封為「威靈公」的城隍爺，代表著賞罰分明的不怒而威。

    　「城隍與土地公，是與老百姓關係最密切的神明」，台灣府城隍廟前主委洪榮忠表示，城隍爺掌管陰陽兩界的善惡賞罰，不但各有管轄疆界，也有職等之分，各地城隍的聖誕也不一樣。「以明朝為例，京師城隍稱帝，都城隍稱王，府城隍稱威靈公，州城隍稱綏靖侯，縣城隍稱顯佑伯，等於各有官銜職等。」