台灣各地民俗與節慶活動不斷推陳出新，一個比一個會做文宣，但具文化思維、抓得住空間特質者卻不多見。日前才由總統與高雄縣長手持刀斧，一身勁裝「宋江」打扮揭開序幕的內門宋江陣創意大賽就是一例。
今年主辦單位是主祀媽祖的順賢宮，這座由黃姓企業家斥資興建，擁有巍峨廟貌與現代化香客大樓的寺廟，座落在荒蕪的山坡地帶，廟前小池塘中搭建了舞台，十一支大學生宋江陣在此展現「創意」，周圍有小吃攤，也有台灣製的衣襪鞋類展售會，麥克風迴音加上人聲吵雜、鑼鼓叮咚，主持人喋喋不休的串場不知所云。倒是當地文史工作者為外來遊客導覽大旗山地區歷史空間與地理景觀，讓人感受一些文化氣息。
台灣宋江陣原來只流行於南部農村，大部分台灣人對它極陌生。單從宋江陣名稱，很容易讓人聯想水滸傳，其實農民持刀棍「作將軍、曹吏、牙直之號，執槍刀旗旛隊仗」遊戲，在水滸故事出現之前即已流傳。台灣的宋江陣以百藝之神田都元帥（相公爺）為守護神，較妥切名稱應是「相公陣」，表演者多只認識所持兵器，如雙鐧、雙斧與刀棍槍耙，被套上水滸人名多半是後人聯想。它有時與舞獅、舞龍結合，而有宋江獅陣、宋江龍陣的表演形式。
高雄縣與台南縣以往俱以宋江陣聞名，民眾參與宋江陣，含練武強身、守望相助意味，亦具有為社群祈福驅邪（如謝土）的儀式功能。四十年來農村人口外流，宋江陣瀕臨消失，近年拜政府重視文化資產、推動社區營造之賜，許多國小學起這項民俗技藝，各地宋江陣也紛紛復出。
內門的宋江陣原來皆以紫竹寺每年農曆二月十九日觀音媽祭典作為展演平台，論宋江陣傳統與技藝人才，內門未必超過西港或茄定。但高雄縣政府把「宋江陣」與「辦桌」一起營造內門意象，行銷策略十分成功。前幾年縣府委託紫竹寺主辦宋江陣創意大賽，今年改由各寺廟提案，結果由順賢宮取得主辦權。紫竹寺則把觀音媽遶境活動擴大為「觀音文化季」，有與順賢宮互別苗頭之意，觀音佛祖與天上聖母也多了世俗的紛擾。
這次創意大賽的主辦單位善於行銷，但對於宋江陣的技藝與空間本質未必理解，或以為選擇一個場地，插滿旗幟，鑼鼓喧天，便能吸引人潮。殊不知緣起於生活與祭儀的民俗技藝，有粗糙、有細緻，有的簡單易學，有的精深難懂，倘若脫離原生環境，便回歸技藝本質，有的憑其內容與技巧，猶能在藝術殿堂展現；有的則失去生命力，難以存活。宋江陣屬於表演層次不高的技藝，它所具備的儀式行為也建立於社群生活，因此必須掌握其空間特質，反映地方特色，讓里社民眾認同，才能彰顯它的文化內涵與藝術價值。
就民俗文化保存的角度，大學生自組宋江陣，從傳統展現創意，值得鼓勵，但少了在地的空間特質與在地人的投入，創意活動不過是臨時性的喧鬧而已，尤其比賽最後一天，所有隊伍離開內門，移師至鳳山體育館做表演觀摩，並舉行頒獎典禮，令人不解。
目前的民俗與節慶活動，常形成兩種現象:一種是官員、地方頭人、媒體介入，擴大舉辦，吸引大批觀光客，為商家、攤販帶來商機，但在喧鬧活動中，一般在地人反而找不到自己的位置。另一種就像這次的宋江陣創意大賽，偏遠的順賢宮熱鬧滾滾，內門街上卻一片寧靜，感受不到盛大的藝文活動正在鄉內舉行。
民俗節慶之所以具號召力，在地的空間特質是極重要的因素。宋江陣要成為內門特色，必須注重在地性，加強與在地人的連結，充實空間文化內涵，讓「創意」與「傳統」在同一時空展現，外地青年「宋江」與本地「宋江」有更多的交流，進而使在地人以參與宋江陣為榮。
不過，知易行難，這個簡單的概念，在政治掛帥、講求速效的今日社會，要能妥善規畫、做好目標管理，需要一點時間。
（作者為台北藝術大學教授）
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