✍ 碧琴司の →ße

【文／羅勃‧努金Robert Mnookin】

如果有人在工作或生活上對你造成傷害，應該和他們進行談判，還是不管他們，直接宣戰或進行訴訟？這其實是個高度策略性的問題，也是所有談判中最具挑戰性的議題之一。如果你試圖和對方談成協議，就等於承認了他們的權力和立場。

1630年一群來自英國的清教徒在即將抵達新世界的殖民地時，在跨洋航行的風浪顛簸中聆聽溫瑟若普（John Winthrop）牧師佈道。溫瑟若普在他著名的演說〈基督愛的楷模〉（A Model of Christian Charity）中提出「佳城在山」（a city upon a hill）的願景：為了見證上帝恩典與榮光，這一群為了實踐宗教理想而遠渡重洋的信徒們，一定要在這塊新土地上建立一個為世人所景仰的楷模，完成上帝所賦予的特殊天命。兩百年後，美利堅合眾國邁入半百之際，一位法國的政治學家得達克維爾（Alexis de Tocqueville）在訪問這個「新國家」之後，在1831年提出了美國是個「獨特的」（exceptional）國家的想法，因為這是一個由移民所組成的現代民主國家。得達克維爾的說法衍生出「美國獨特主義」（American exceptionalism）的理論，認為美國在世界上有其特殊地位，人民來源雖然殊異、卻對於自由、人權、民主等有著共同信仰，也為上帝所特別眷顧。不論是清教徒認為必須在新世界建立一座眾人仰望的模範城市，或是啟蒙思潮的衝擊下認定美國負有特殊使命的「美國獨特主義」，在在都左右著美國的政治與社會思潮，甚至是美國主流人民最基本的自我認同。文學的呈現裡自然也少不了這種基本信念的表達，或是對於這種「選民」（chosen people）心態的質疑與辯證。許多批評家認為美國當代文學名家約翰．厄普代克的創作──特別是兔子四部曲（Rabbit Tetralogy）──基本上就是試圖與這種美國的獨特性進行文學性的探討與對話。以下短文將簡介厄普代克的生平與文學成就，並且透過兔子系列──特別是首部曲《兔子，快跑》（Rabbit, Run, 1960）──討論厄普代克與美國天命論述之間的辨證。

時尚，在多數女生的心中相等於奢華夢想，隨著網路時代來臨也有了改變。愈來愈多部落客成為平民時尚ICON，她們受品牌之邀去巴黎米蘭看秀、為時尚雜誌撰寫專欄，更開始設計自己的系列。前浪請小心，因為網路世代正開始對時尚反動！